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算命人
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虽然他们并不笃定自己究竟来自何处,但生存的压力来袭时,也容不得他们多想。
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为了生存,早年的薛家湾人以卜卦算命、禳灾祛祸为基本谋生手段。他们居无定所,漂泊四方、游走占卜,称之为“出门”。
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没有田产房屋的,只能全家一起外出占卜挣钱,直到冬天才会回来租借在亲友的窑洞或棚圈里,又被叫作“走家子”。春节一过,还是得走向谋生的远方。
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家庭条件稍好些的,能在家里过上正元十五;而相对殷实的家庭,一般都可以等到二月二或清明之后再行动。
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薛家湾人一家人出门讨生活时,老人和小孩骑驴,其他人则步行。每到人口较多的村镇,一家人则各自分散去寻客源。女人多是走街串户,男人则手提鸟笼,口吹竹笛,招揽生意。 3 l% j% R# j$ k8 P$ b; q; }& |
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在外算命时,他们也都习惯了随遇而安。就像古时候的云游方士一般,以破房古庙为居。若是无处栖身,露天宿营也是常有的事。
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冬天寒冷时若遇大雪,第二天一早需得有人先将其他人被子上的积雪扫除,大家才方可起身。
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行走在外,吃的自然是简单些。若能被求卦者请去吃饭自然最好,否则薛家湾人就只能在野外搭灶生活,简单果腹。
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哪怕是在薛家湾村小有薄产的“坐家子”,也都会在农闲时出门行走算命,入冬时才回家。
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出门算命这件事对薛家湾人而言,好似是不得不去做的事情。他们当中一直有这么一个传说,至少三年就要出门一次,否则家中就会有灾祸。 ( T0 E, [- l' w7 r8 [5 ?
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薛家湾人的营生可分为占卜和禳解两大类,占卜使用的推八字、观面相、看手相等手段,而禳解则是通过特定的方法或一定的仪式来禳灾祛祸、保佑平安。
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不少西北农村和城市的人对算命一事深信不疑,慕名前来算命的人为数不少,河西走廊及兰州、天水一带的人常来此地,甚至青海、新疆、陕西、宁夏等地来者也不在少数。 * l) s7 O1 q t
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揭秘算命村
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听闻,不少人都是奔着手持祖传“天书”的“高蛮子”而来,据传算得极为灵验。; a* I7 s9 c# R( j+ ^
7 o& W. H) n0 @9 ^ 只是,当专家找到天书一番研读后,除了封面破损、书页泛黄,里面的内容似乎与寻常占卜类书籍无异。 ) v- {3 P, s5 S
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后来,也有不少语言类的学者来到薛家湾调研,从语言的角度探寻薛家湾人究竟从何而来。
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经过与薛家湾村民的沟通,才知道他们交流所用的隐秘语言是为绍句。 # C% A7 r; X" i4 h/ s$ A" \
语言学家根据薛家湾人的发源特征推断,他们最早可能来自安徽、江苏一带,大概率是随着清末农民起义捻军四处辗转而来到西北地区。 " I+ N- _. R: F9 s- r, c: ?; E" k
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薛家湾村民《柳氏家谱》里的记载,也证明了这一点。
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据推断,他们的先辈来到薛家湾时,由于是外来户没有土地或是土地稀少,这才以算命作为一种谋生的手段。 & T7 i8 x9 ^: O0 `
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当围绕在薛家湾算命村谜团的迷雾被驱散开,似乎这样的真相并不符合人们的猎奇心理。 0 c, G( k k% C& w, S
如今的薛家湾人,算命收入已经不再是主要收入。
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许多村子里的年轻人,也早就认为算命是个旁门左道之术,无法在当下社会里安身立命,更渴望到外面的大千世界闯荡。
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越来越多村里的受过现代教育的年轻人向外走去,也不再对占卜感兴趣,因此,许多算命世家已后继无人。
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在这个科学技术繁盛的社会里,薛家湾的祖传手艺已渐渐没落。 . {/ m) G* C6 e3 ^; M
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2013年,为了保存这一份祖传的技艺,薛家湾人将自己的算命技艺成功申请为了“兰州市的非物质文化遗产”,从谋生手段向旅游业转型。
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就像薛家湾人的先辈刚抵达薛家湾时一样,这或许,又是一场新的开始。
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转自:新县志 ! }2 a! ] J# i. S1 Q5 c" R" S
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